・・・

現代米国は人権や法の支配などの価値あるものを擁護しているという主張がある。そして安倍は日本もこれらの価値を共有していると訴えている（「……日本とアメリカは、自由と民主主義、人権、法の支配、自由な競争一市場経済という、基本的な価値観を共有している……」129ページ）。

　どうやら彼はブッシュ政権が継続して拷問を利用していることや、イラク侵攻その他の違法な行動が中東やそれ以外の地域においても、民主主義的改革派に対する途方もない打撃を与えていることに気づいていないか、関心がない。

　キューバ・グアンタナモの米海軍基地内のテロ容疑者収容施設が、自由と民主主義、人権・・・を尊重すると言う米国に、何故今以って存続しているのでしょうか？

　こんなことを書いたら、どんなに糾弾されるかわかっている。世の動物愛護家には、鬼畜のように罵倒されるだろう。動物愛護管理法に反するといわれるかもしれない。そんなこと承知で打ち明けるが、私は子猫を殺している。

　家の隣の崖の下がちょうど空地になっているので、生まれ落ちるや、そこに放り投げるのである。タヒチ島の私の住んでいるあたりは、人家はまばらだ。草ぼうぼうの空地や山林が広がり、そこでは野良猫、野良犬、野鼠などの死骸がごろごろしている。子猫の死骸が増えたとて、人間の生活環境に被害は及ぼさない。

自然に還るだけだ。

子猫殺しを犯すに至ったのは、色々と考えた結果だ。

私は猫を三匹飼っている。みんな雌だ。雄もいたが、家に居つかず、

・・・

避妊手術を、まず考えた。しかし、どうも決心がつかない。

獣の雌にとっての「生」とは、盛りのついた時にセックスして、子供を産むことではないか。その本質的な生を、人間の都合で奪いとっていいものだろうか。

・・・

子猫が野良猫となると、人間の生活環境を害する。だから社会的責任として、育てられない子猫は、最初から産まないように手術する。私は、これに異を唱えるものではない。

　ただ、この問題に関しては、生まれてすぐの子猫を殺しても同じことだ。子種を殺すか、できた子を殺すかの差だ。避妊手術のほうが、殺しという厭なことに手を染めずにすむ。

　そして、この差の間には、親猫にとっての「生」の経験の有無、子猫にとっては、殺されるという悲劇が横たわっている。どっちがいいとか悪いとか、いえるものではない。

　愛玩動物として獣を飼うこと自体が、人のわがままに根ざした行為なのだ。獣にとっての「生」とは、人間の干渉なく、自然の中で生きることだ。生き延びるために喰うとか、被害を及ぼされるから殺すといった生死に関わることでない限り、人が他の生き物の「生」にちょっかいを出すのは間違っている。人は神ではない。他の生き物の「生」に関して、正しいことなぞできるはずはない。どこかで矛盾や不合理が生じてくる。

　人は他の生き物に対して、避妊手術を行う権利などない。生まれた子を殺す権利もない。それでも、愛玩のために生き物を飼いたいならば、飼い主としては、自分のより納得できる道を選択するしかない。

　私は自分の育ててきた猫の「生」の充実を選び、社会に対する責任として子殺しを選択した。もちろん、それに伴う殺しの痛み、悲しみも引き受けてのことである。

　人殺しは、この世界で日常的に起きている。戦争、自衛、堕胎など、ある条件下では、合法とすらされている。

　堕胎が法律的に許されるのは、妊娠22週未満。この時期までに胎児はすでに髪の毛はあり、目鼻立ちもしっかりとし、口をばくばくと動かしはじめる。全身産毛に覆われ、爪もある。母胎から出されても成育の可能性のある直前の段階だ。

　日本では年間30万以上の小さくはあっても立派な人命が殺されている。だが、殺し、とはいわない。妊娠中絶という言葉によって合法化される。イラクや、レバノンで起きている、戦争や自衛という条件下の殺しはいわずもがなだ。

　殺しを合法と違法に分ける「条件」とは何だろうか。

誰が、何を基準にこの「条件」を定めたのか。

　人と猫とは別問題だという声もあるだろう。では、獣殺しを見てみよう。国内で食用のために殺された鶏は、2005年度で7億711万羽（この場合も、殺す、とはいわずに、処理される、と発表される）、屠殺された豚は、‘04年度は1659万6045頭、牛は126万5822頭。輸入肉は含まれない。

　いや、食用獣は意味が違う。猫はペット、愛玩動物だという人もいるかもしれない。しかし保健所に引き取られ、飼い主が見つからずに殺された犬猫は、‘04年度で、犬9万3985匹、猫23万8929匹もいた。

「だからこそ、避妊手術が必要なのではないか」との声が聞こえてきそうだが、ちょっと待ってほしい。

　どうして、食用獣殺しは当然のこととして見過され、犬猫のペットの命であれば、それほどの重みがでてくるのだろう。

　ちなみに私の住んでいるタヒチ島では、犬を食べる習慣があり、今も続いていると聞く。それを考えると、食用獣とペットの差は、獣の種類ではなく、人がその対象となる獣にかける愛情の有無となってくる。

　まるで人は神であり、その愛を注いだ獣は祝福され、その命は人と同様か、それ以上の価値を持ってくるかのようだ。

「諸君、私の疑問に答へたまへ。

　動物と植物との間には確たる境堺がない。パンフレットにも書いて置いた通りそれは人類の勝手に設けた分類に過ぎない。動物がかあいさうならいつの間にか植物もかあいさうになる筈だ。動物の中の原生動物と植物の中の細菌類とは殆んど相密接せるものである。又動物の中にだってヒドラや珊瑚類のやうに植物に似たやつもあれば植物の中にだって食虫植物もある、睡眠を摂る植物もある、睡る植物などは毎晩邪魔して睡らせないと枯れて

しまふ、食虫植物には小鳥を捕るのもあり人間を殺すやつさへあるぞ。殊にバタテリヤなどは先頃まで度々分類学者が動物の中へ入れたんだ。今はまあ植物の中へ入れてあるがそれはほんのはづみなのだ。そんな曖昧な動物かも知れないものは勿論仁慈に富めるビデテリアン諸氏は食べたり殺したりしないだらう。ところがどうだ諸君諸君が一寸菜っ葉へ酢をかけてたべる、そのとき諸君の胃袋に入って死んでしまふバクテリアの数は百億や二百億ぢゃ利けやしない。諸君が一寸葡萄をたべるその一房にいくらの細菌や酵母がついてゐるか、もっと早いとこ諸君が町の空気を吸ふ一回に多いときなら一万ぐらゐの細菌が殺される。そんな工合で毎日生きてゐながら私はビヂテリアンですから牛肉はたべません、なんて、牛肉はいくら喰べたって一つの命の百分の一にもならないのだ、偽善と云はうか無智と云はうかとても話にならない。本たうに動物が可あいさうなら植物を喰べたり殺したりするのも廃し給へ。動物と植物とを殺すのをやめるためにまづ水と食塩だけ呑み給へ。水はごくいゝ湧水にかぎる、それも新鮮な処にかぎる、すこし置いたんぢゃもうバクテリアが入るからね、空気は高山や森のだけ吸ひ給へ、町のはだめだ。さあ諸君みんなどこかしんとした山の中へ行っていゝ空気といゝ水と岩塩でもたべながらこのビヂテリアン大祭をやるやうにし給へ。こゝの空気は吸っちゃいけないよ。吸っちゃいけないよ。」拍手は起り、笑声も起りましたが多くの人はだまって考へてゐました。

　アイヌ語には「自然」という言葉も「動物」を総称する言葉もないという。「自然」を表現する場合は「カムイ」（神）という言葉が使われることが多い。射止めた動物−−「獲物」のことは「チ（われら）コイキ（いじめる）プ（もの）」と表現する。肉や毛皮などを人間に授けてくれる大事なカムイでもあるクマは「カムイチコイキプ」であり、魚を捕ることは「チェプ（魚）コイキ」である。このアイヌ語の背後には、「死に報いる」という信仰（思想）がある。心を込めて相手を捕獲し、その殺した動物や魚は無駄なく使い切り、食べ尽くす。自分の意志で「獲物」になってくれたカムイに対するこれが最大の礼儀だとアイヌ民族は考えたのである。

　例えば、アイヌ民族はかつてシカも肉や毛皮だけではなく、角は鋤に、アキレス腱は糸に、ぼうこうは水や油を入れる袋や氷のうとして利用した。また、大型動物の腸はガラス代わりの採光窓に、筋は傷跡を縫い含わせる材料として大切にしたという。こうした生類の死に報いる最大の儀式が「イヨマンテ」（クマの霊送り）なのである。

　ところが、沖縄に、しばしば旅行するようになってから、肉を食べる考えが、がらりと改まりました。

　・・・

　いいな、とおもったのは、食材を丸ごと使い切る姿勢。食べやすい部位だけ取って、他を捨てるのが当たり前の毎日では、食の文化は永遠に根付かない。肉でも、野菜でも、魚でも、アタマからシッポ、骨の髄まで生かしてこそ、命の循環の、奇麗な輪となる。

・・・「欲喰い」。ビュッフェなどで、めったやたらに、てんこもりに取って来て、そのくせ、ごっそり残す。

　皆、とても、不快な、作法だ。

　日本には、「いただきます」という、うつくしい言葉がある。これに当てはまる言葉は、諸国に見当たらないらしい。造物主の神に対する感謝や、狩猟の喜びや、良い食事を、との祝詞はある。しかし、地上の生命（野菜、肉等）を、今戴いて、この身の存続ができます、という、「（御命）いただきます」こそ、率直敬虔な、基本の作法の一言ではないだろうか。・・・

こんなことを書いたら、どんなに糾弾されるかわかっている。世の動物愛護家には、鬼畜のように罵倒されるだろう。動物愛護管理法に反するといわれるかもしれない。そんなこと承知で打ち明けるが、私は子猫を殺している。

　家の隣の崖の下がちょうど空地になっているので、生まれ落ちるや、そこに放り投げるのである。タヒチ島の私の住んでいるあたりは、人家はまばらだ。草ぼうぼうの空地や山林が広がり、そこでは野良猫、野良犬、野鼠などの死骸がごろごろしている。子猫の死骸が増えたとて、人間の生活環境に被害は及ぼさない。

自然に還るだけだ。

子猫殺しを犯すに至ったのは、色々と考えた結果だ。

私は猫を三匹飼っている。みんな雌だ。雄もいたが、家に居つかず、

近所を徘徊して、やがていなくなった。残る三匹は、どれも赤ん坊の頃から育ててきた。当然、成長すると、盛りがついて、子を産む。タヒチでは、野良猫はわんさかいる。これは犬も同様だが、血統書付きの犬猫ででもないと、もらってくれるところなんかない。避妊手術を、まず考えた。しかし、どうも決心がつかない。

獣の雌にとっての「生」とは、盛りのついた時にセックスして、子供を産むことではないか。その本質的な生を、人間の都合で奪いとっていいものだろうか。

　猫は幸せさ、うちの猫には愛情をもって接している、猫もそれに応えてくれる、という人もいるだろう。

だが私は、猫が飼い主に甘える根元には、餌をもらえるからということがあると思う。生きるための手段だ。

もし猫が言葉を話せるならば、避妊手術なんかされたくない、子を産みたいというだろう。

　飼い猫に避妊手術を施すことは、飼い主の責任だといわれている。しかし、それは飼い主の都合でもある。

子猫が野良猫となると、人間の生活環境を害する。だから社会的責任として、育てられない子猫は、最初から産まないように手術する。私は、これに異を唱えるものではない。

　ただ、この問題に関しては、生まれてすぐの子猫を殺しても同じことだ。子種を殺すか、できた子を殺すかの差だ。避妊手術のほうが、殺しという厭なことに手を染めずにすむ。

　そして、この差の間には、親猫にとっての「生」の経験の有無、子猫にとっては、殺されるという悲劇が横たわっている。どっちがいいとか悪いとか、いえるものではない。

　愛玩動物として獣を飼うこと自体が、人のわがままに根ざした行為なのだ。獣にとっての「生」とは、人間の干渉なく、自然の中で生きることだ。生き延びるために喰うとか、被害を及ぼされるから殺すといった生死に関わることでない限り、人が他の生き物の「生」にちょっかいを出すのは間違っている。人は神ではない。他の生き物の「生」に関して、正しいことなぞできるはずはない。どこかで矛盾や不合理が生じてくる。

　人は他の生き物に対して、避妊手術を行う権利などない。生まれた子を殺す権利もない。それでも、愛玩のために生き物を飼いたいならば、飼い主としては、自分のより納得できる道を選択するしかない。

　私は自分の育ててきた猫の「生」の充実を選び、社会に対する責任として子殺しを選択した。もちろん、それに伴う殺しの痛み、悲しみも引き受けてのことである。（作家）