資本主義の論理を追求していった果てに、資本主義自身が潰れかねないような状況に、だんだんなってきているのです。それに付随する形で、物質主義、金銭至上主義が世界中を覆い尽くしている。

　もう一度言っておきましょう。「論理を徹底すれば問題が解決出来る」という考え方は誤りです。論理を徹底したことが、今日のさまざまな破綻を生んでしまったとも言えるのです。なぜなら「論理」それ自体に内在する問題があり、これは永久に乗り越えられないからです。

　なぜ論理を徹底しても人間社会の問題は解決できないのか。

1　論理の限界

　　まず第一は、人間の論理や理性には限界があるということです。すなわち、論理を通してみても、それが本質をついているかどうか判定できないということです。・・・

2　最も重要なことは論理で説明できない

　論理だけでは破綻する第二の理由は、人間にとって最も重要なことの多くが、論理的に説明できないということです。

もし、人間にとって最も重要なことが、すべて論理で説明できるならば、論理だけを教えていれば事足りそうです。ところがそうではない。論理的には説明出来ないけれども、非常に重要なことというのが山ほどあります。

3　論理には出発点が必要

　　論理が破綻する三番目の理由は、「論理には出発点が必要」ということです。

　　論理というものを単純化して考えてみます。まずAがあって、AならばB、ならばC、CならばD……という形で、最終的に「Z」という結論にたどり着く。出発点がAで結論がZ。そして「Aならば」という場合の「ならば」が論理です。・・・このAは、論理的帰結ではなく常に仮説なのです。そして、この仮説を選ぶのは論理ではなく、主にそれを選ぶ人の情緒なのです。宗教的情緒をも含めた広い意味の情緒です。

４　論理は長くなりえない

　論理だけでは破綻する四番目の理由は、「論理は長くなりえない」ということです。

　数学の場合、「AならばB」と言った時には、「完全に正しい」か「完全にウソ」の二種類しかないからです。・・・「確率1で正しい」と言います。まったく嘘の場合は、「確率0で正しい」。

・・・

　ところが、数学の証明において使われる論理というのは、各ステップとも全部「1」です。AからBも1、BからCも1、CからDも1。ここで大切なのは、AからZまでの論理系としての信憑性は、各ステップでの確率を全部かけ合わせたものにより計られるということです。

　そうすると、数学の場合は各ステップが全部1ですから、百万回かけてもその積は1のままです。・・・論理はいくらでも長くなり得る。

　ところが一般の世の中の論理には、1と0は存在しません。絶対的に正しいことは存在しないし、絶対的な間違いも存在しない。真っ黒も真っ白も存在しない。・・・

「風が吹けば桶屋が儲かる」という諺がありますが、・・・

　数学的に考えてみるとどうでしょうか。風が吹くと埃が舞い上がる。これが九〇％正しい、すなわち〇・九とする。ところがその次に、埃が目に入って目を患う確率は一〇％、すなわち〇・一くらい。その中から目が見えなくなる人となると、〇・〇〇一ぐらい。その次の三味線弾きになるとまた〇・〇〇一。各ステップを全部かけていくと、おそらく確率は一兆分の一以下になるでしょう。要するに、現実には風が吹いても桶屋は儲からない。

　論理は、長く進めて初めて深みに達するという性質を持っているのですが、先ほど申しましたように、日常の論理は長いと危険で、とても使い物になりません。

　一方、短い論理というのは深みに達しない。従って、論理というものは本来、効用のほとんどないものです。なのに人間は論理が大好きで、論理は世にはびこっています。

ほぼすべてワンステップかツーステップの論理です。

　（先の戦争を）どう評価するかということについては、政治家が云々することは、外交的政治的意味を持つのであまり賢明ではない。

その件は後世の歴史家に任せたい。

それはかって、大平総理が靖国神社（昭和54年）を参拝された際におっしゃったことであって、それが賢明なのだと私は思います。

　日中戦争は別です。策士スターリンと毛沢東に誘い込まれたとはいえ、当時の中国に侵略していくというのは、まったく無意味な「弱い者いじめ」でした。武士道精神に照らし合わせれば、これはもっとも恥ずかしい、卑怯なことです。江戸時代は遠くなり、明治も終わり、武士道精神は衰えていました。

　挑発に乗って当時の中国に攻め込めば、負ける筈はない。そもそも中国には空軍さえほとんどないのですから。制空権を握った日本がまず空から爆弾を落として、その後陸軍を送り込めば、何回戦争をやったって日本が勝つに決まっています。・・・無意味で恥ずべき関東軍の暴走でした。だから天皇、政府、陸軍のすべてが深入りすることに反対したのです。

　このような弱い者いじめをしたというのは、日本の歴史の汚点です。・・・戦後は崖から転げ落ちるように、武士道精神はなくなってしまいました。・・・

最悪は「情緒力がなく論理的な人」

　一番困るのは、情緒に欠けて、論理的思考力はばっちり、というタイプの人です。・・・

　あまり頭が良くない人なら、途中で論理が二転、三転して、最後には正しい結論に戻ったりもしますが、下手に頭が良いとそのまま行ってしまう。頭はよいのに出発点Aを選ぶ情緒力の育っていない人というのが、非常に怖いのです。現実には、こういう人が非常に多い。

　このような情緒力とか、あるいは形というものを身体に刷り込んでいない人が駆使する論理は、ほとんど常に自己正当化に過ぎません。世の中に流布する論理のほとんどが、私には自己正当化に見えて仕方ありません。

　論理とか合理に頼りすぎてきたことが、現代世界の当面する苦境の真の原因と思うのです。

・・・

それではどうしたら良いのでしょうか。一つの解決策として私が提示したいのは、日本人が古来から持つ「情緒」、あるいは伝統に由来する「形」、こうしたものを見直していこう、ということです。

論理とか合理を否定してはなりません。これはもちろん重要です。これまで申しましたのは、「それだけでは人間はやっていけない」ということです。何かを付加しなければならない。その付加すべきもの、論理の出発点を正しく選ぶために必要なもの、それが日本人の持つ美しい情緒や形である。それが私の意見です。

論理とか合理を「剛」とするならば、情緒とか形は「柔」です。硬い構造と柔らかい構造を相携えて、はじめて人間の総合判断力は十全なものとなる、と思うのです。

1       自然に対する感受性

2       庭師、茶道、華道、書道

3       無常観、もののあわれ

4       日本人に特有な感性（虫の音、桜の花、紅葉、四季、俳句）

5       ｢懐かしさ｣という情緒

6       四つの愛（この｢懐かしさ｣という情緒が基本となり「家族愛」を出発点として「郷土愛」「祖国愛」そして、これらが順次しっかり固まった後に「人類愛」

など

　武士道は鎌倉時代以降、多くの日本人の行動基準、道徳基準として機能してきました。

この中には慈愛、誠実、忍耐、正義、勇気、惻隠などが盛り込まれています。惻隠とは他人の不幸への敏感さです。

　それに加えて「名誉」と「恥」の意識もあります。名誉は命よりも重い。実に立派な考え方です。この武士道精神が、長年、日本の道徳の中核を成してきました。

　私は「卑怯を憎む心」をきちんと育てないといけないと思っています。法律のどこを見たって　「卑怯なことはいけない」なんて書いてありません。だからこそ重要なのです。

「卑怯を憎む心」を育むには、武士道精神に則った儒教的な家族の粁も復活させないといけない。これがあったお陰で、日本人の子供たちは万引きをしなかった。

　ある国の子供たちは、「万引きをしないのはそれが法律違反だから」と言います。こういうのを最低の国家の最低の子供たちと言います。「法律違反だから万引きしない」などと言う子供は、誰も見ていなければ万引きします。法律で罰せられませんから。大人になってから、法律に禁止されていないことなら何でもするようになる。・・・